Благотворительность и миценатство Сибири.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………… 3-9

ГЛАВА 1. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК ИСТОРИКО- КУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ

1.1. Исследование истории благотворительной деятельности …... 10-15

1.2. Этапы формирования благотворительной деятельности и эволюция понятия «благотворительность» ………………………..

15-20

ГЛАВА 2. ВКЛАД БЛАГОТВОРИТЕЛЕЙ В СОХРАНЕ-НИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ СИБИРИ XVIII - НАЧАЛА XX ВВ.

2.1. Благотворительная деятельность купцов в отношении кре-стьянства …………………………………………………………….

21-24

2.3. Благотворительная деятельность сибирских купцов в сфе-ре духовного просвещения ……………………………………………

25-28

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………. 29-31

СПИСОК ИСОПЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ …………... 32-33

ПРИЛОЖЕНИЕ …………………………………………………… 34

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Значимость проблемы благотво-рительности либо филантропии в историографии РФ обуславливается пере-довыми социокультурными процессами, в которых после продолжительной паузы появилась тенденция к восстановлению данного общественного дей-ства.

В XX в. различные исследователи начали констатировать тот факт, что духовная культура в нашей стране испытывает собственного рода упадок. В то время как материальная, которая выражается в достижениях научно-технического прогресса, набирает быстрое формирование в собственном развитии. В связи с этим изучение феномена благотворительности становится крайне важным. С «банкротством» духовности начали объединять колос-сальную деструкцию историко-культурного самосознания, не только захва-тившую внутреннюю духовную культуру, но и поменявшую взаимоотноше-ния между поколениями, структуру быта, нормы нравственности. К тому же, явление благотворительности элиминировано из учебников по гуманитар-ным дисциплинам и не включено, таким образом, в формирование и воспи-тание современного индивида.

В данных обстоятельствах увеличивается значимость историко-культурологического обоснования благотворительности. Она содействует укреплению отношений между разыми социальными слоями социума. В от-сутствии анализа подобного рода проблематика оптимизации человеческих взаимоотношений теряет свою базовую антропологическую и общественную значимость. Выход из сформировавшейся ситуации многочисленные совре-менные авторы обнаруживают в культивировании благотворительности, на которую возлагается надежда на становление и развитие духовности в чело-веке.

Значимость и важность проблемы феномена благотворительности уста-навливается и иными социокультурными действами.

Во-первых, в нынешней России происходит понимание и интенсивное осваивание историко-культурного наследства прошлых столетий, вовлечение его в современное культурное пространство.

Во-вторых, процесс переосмысления идейных ориентиров, гуманисти-ческих основ сопутствуется тем, что общественно-социальное самосознание избавляется от ряда чуждых моральных обычаям человеческих взглядов. Среди них значится отклонение от искажённого восприятия благотворитель-ности, доминировавшего до недавнего времени.

В нашем государстве несоответствие с обычаями филантропии про-изошло менее века назад, когда даже само понятие «благотворительность» практически вышло из официального использования. Его гуманистическая сущность игнорировалась, и она обычно соотносилась с духовной деятель-ностью, которая также подвергалась гонению.

Сегодня формирование и становление отечественного социума стоит на пути духовного возрождения. Всё большее внимание уделяется проблемам, связанным с изучением и сохранением регионального историко-культурного наследства. Сегодня Сибирь – это особенный промышленно развитый реги-он в составе РФ. Он обладает богатым историко-культурным наследием и традициями духовной культуры и благотворительности, исследованию кото-рых до сих пор уделялся недостаточный интерес.

Из вышесказанного следует, что настоящее историко-культурное ис-следование феномена благотворительности может содействовать осуществле-нию цели духовного ренессанса и увеличению национального самосознания и мировоззрения.

Степень разработанности проблемы. Теоретико-методологической базой исторического анализа и культурологического обоснования понятий «благотворительность», «меценатство», «спонсорство» стали идеи Аристоте-ля, Платона, равно как труды Р. Г. Апресяна, П. И. Георгиевского, А. Ю. Горчевой, К. Каутского, В. О. Ключевского, Н. О. Лосского, А. Смита и др.

Особенность образования феномена благотворительности потребовала обращения к рассмотрению обычаев филантропии в истории цивилизации, представленных в научных трудах А. А. Аронова, А. А. Белоусова, П. В. Власова, Ю. А. Петрова, Е. П. Хорьковой и др.

Российская историография благотворительной работы в нашем госу-дарстве насчитывает сотни названий: от базовых изучений до публицистиче-ских выступлений в периодической прессе. Тем не менее проблематика со-хранения и применения историко-культурных предметов и объектов, нашедшая своё выражение в деятельности благотворителей Сибири конца XVIII - начала XX вв., была надолго позабыта и сегодня остаётся мало ис-следованной.

Огромную значимость для научного изучения филантропии имеют ра-боты, которые посвящены истории благотворительности именно в Сибири. Авторы этих научных трудов высказали немало продуктивных идей относи-тельно её тем, течений и видов.

Точкой отсчёта в историографии филантропической работы в Сибири, видимо следует рассматривать справочное издание госслужащего особенных заданий С. Соболева «Благотворительные учреждения Томской губернии», изданное в 1895 г.

В общесоветский период времени исторический навык благотворитель-ности рассматривался с классовых позиций как элемент чуждый социализму, характерный для буржуазной культуры. Из этого следует, что феномен оте-чественной сибирской благотворительности недостаточно анализировался с исторической и культурологической точки зрения.

Изучение дореволюционного опыта благотворительной работы в Си-бири наступает лишь в конце 1980-х гг. В это время выходит в четырех то-мах «Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири». В ней даны обширные сведения о филантропической деятельности купеческих династий и отдельных предпринимателей по всей Сибири.

Историографии областной благотворительности приурочен ряд науч-ных работ современных исследователей. Изучение традиционных форм уча-стия сибирских предпринимателей в общественной жизни и мотивы благо-творительности содержатся в работах Ю. М. Гончарова, П. Н. Мешалки-на, В. А. Скубневского и др. Конкретный интерес представляют публика-ции Е. Г. Сырямкиной, которая составила галерею портретов томских меце-натов.

Проблема настоящего исторического исследования вытекает из про-тиворечия, имеющего место между степенью значимости и важности благо-творительной деятельности, её значимостью в современной отечественной культуре и недостаточностью её исследованности в культурологическом дис-курсе, в частности в отношении к историко-культурному наследию.

Хронологические рамки работы охватывают период с конца XVIII в. до начала XX в. (до 1917 г.). Нижняя граница исследования определена тем, что именно с XVIII веком исследователи связывают появление фактов обще-ственной и частной благотворительности в Сибири. Ограничение верхней границы началом XX века обусловлено тем, что произошедшие в это время социально-экономические изменения в российском обществе вызвали наибо-лее значительный рост благотворительных организаций, заметную активиза-цию частной благотворительности, а затем, после установления советской власти в центральной России и Сибири, её длительное прекращение. Состоя-ние благотворительной деятельности в Сибири после Октябрьской револю-ции 1917 г. и до настоящего времени – это предмет отдельного исследования.

Объект исследования – благотворительность как историко-культурный феномен.

Предмет исследования – особенности благотворительной деятельно-сти в Сибири конца XVIII-начала XX вв. в отношении к историко-культурному наследию.

Цель исследования – раскрытие сущности и обоснование значимости благотворительной деятельности в культуре Сибири конца XVIII - начала XX вв.

Достижение этой цели предполагает постановку и решение в диссерта-ционном исследовании следующих задач:

1. Проследить эволюцию содержания понятия «благотворительность» и изучить интерпретацию таких понятий, как «благотворительность», «по-кровительство», «спонсорство».

2. Определить и изучить исторические этапы развития благотворитель-ности, обеспечить формирование финансовой благотворительной деятельно-сти в контексте историко-культурного дискурса и выявить их отличительные особенности в связи с формированием русской благотворительности.

3. Выявить факты и определить направления благотворительности в отношении историко-культурного наследия Сибири в конце XVIII - начале XX вв.

4. Изучить и обосновать структуру мотивационно-мотивационных ос-нов сибирской благотворительности.

5. Определить вклад сибирских филантропов в сохранение историко-культурного наследия региона.

Методологические основы исследования. В исследовании, изучая фактический материал по установлению и систематизации фактов благосо-стояния, культурологический подход использовался как сочетание методоло-гических методов, которые обеспечивают анализ любой сферы общественной жизни, в том числе сферы благотворительности, через основу основных культурологических концепции.

Одним из основных методологических принципов в этой работе явля-ется аксиологический подход, который позволяет нам рассматривать благо-творительную деятельность, прежде всего как значительную социальную ценность.

При реконструкции исторических событий, связанных с проявлением благотворительных фактов в отношении историко-культурного наследия, использовался метод систематического подхода к историческим явлениям. Метод С-системы рассматривает социальные явления как набор взаимосвя-занных и скоординированных элементов (подсистем).

Используемый нами историко-генетический метод предполагает рас-смотрение исторических явлений в их возникновении и развитии в конкрет-ной форме, отражающей специфику человеческого общества в конкретных исторических условиях.

Сравнительный исторический метод использовался в процессе сравне-ния различных форм благотворительной деятельности на разных историче-ских этапах его развития, а также в разработке вопросов о периодизации благотворительности.

Теоретическая и практическая ценность курсовой работы заключа-ется в том, что изучение тезисов, в результате изучения исторических этапов и соответствующих форм, и видов филантропии, раскрывает новые аспекты исторического и культурного понимания феномена благотворительная дея-тельность. В этой связи работа является не только исследовательской, но и методологической. В рамках культурного подхода функции и задачи филан-тропии приобретают объяснение, которое отличается от того, что обычно содержится в исторической науке при изучении конкретных фактов и реаль-ных событий в культурном процессе. Использование различных методов культурного анализа благотворительности позволяет не только сделать вы-вод о недостаточности, существующей исторической и научной парадигме его исследований, но и охарактеризовать характеристики благотворительно-сти и ее значимости, показать интенсивность культуры социальное явление. В диссертации актуализируются прогрессивные идеи зарубежных и отече-ственных мыслителей о благотворительной деятельности, рассматривая их в социокультурной парадигме в соответствии с различными историческими этапами развития культуры и общественного сознания.

Материалы работы показывают социокультурное значение филантро-пической деятельности в Сибири в конце 18 - начале 20 века и создают осно-ву для разработки региональной культурной политики и стратегии привле-чения дополнительных внебюджетных фондов для сохранения и использова-ния исторических и культурных наследие. Благотворительность в Сибири представлена как особый культурный феномен.

Проведенные исторические исследования расширяют область культу-рологического знания и проблемную область междисциплинарного взаимо-действия истории, философской антропологии, этики, а также предоставляют новый теоретический вектор для исследования истории и культуры Сибири.